在位四十二年之间，吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人;刑法似纵弛，而决狱多平允之士。
在位四十二年之间，吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人;刑法似纵弛，而决狱多平允之士
文章对近年来在“春秋决狱”的研究中出现的新观点进行了细致地分析，对一些新提法阐述了不同的见解。
陛下即问决狱，责廷尉;问钱谷，责治粟内史
从西汉武帝时确定“春秋决狱”的原则后，“原心定罪”就成为一种制度，“引经注律”又让伦理代替了法律。
法治社会中，诉诸公堂的不仅有杀人放火，也有以前靠“礼”与社会惯例处理的各种纠纷，——其中有*的，文化的，也有良心的。旧式的老胥决狱之道，是不能济事的。法官须兼“决狱的胥吏”和“明道的士人”于一身，这真是戛戛乎难。从沃尔西法官的判词中，我们得窥了法治社会的一侧面。
这些新提法主要涉及“春秋决狱”一词的使用、“春秋决狱”的结束时间，以及在历史上的作用三个方面。
汉代“春秋决狱”、规范祭祀和立嗣继绝等行政管理理念的形成，深受《春秋》经传的影响；
家世掌法，务在宽平，及典理官，决狱断刑，多依矜恕，乃条诸重文可从轻者四十一事奏之，事皆施行，著于令
百年来关于“春秋决狱”的研究，成果卓著，学者们为此而付出了不懈地努力。
陛下如问决狱的事，就责问廷尉;如问钱谷的事，就责问治粟内吏
这一制度通过赦宥老幼妇残的刑法原则，及“春秋决狱”的司法审判，在西汉法律中得到了很好的贯彻
陛下即问决狱,责廷尉;问钱谷,责治粟内史。